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作者简介：

七星客，原名赵春杰，1968年毕业于中国人民大学哲学系，后在基层工作。业余时间，喜读周易，殚精竭虑数十年，终成《周易论》一书，2016年由天津人民出版社出版。全书约75万字，分上下卷，共19章，系统阐述了作者对周易的理解。中行客，原名陈新燕，一个理工女，一名易学爱好者，偶然的关系，接触到了七星客赵春杰老师的球体易学理论，被其深深吸引！本人学易旨在探索人与自然、人与人、人与心的和谐。——————————内容提要：本文探讨了河图与卦体的关系，指出平面的河图，其实是一个特定的球形卦体。从河图与易经的关系来看，图为易源，则河图而画卦是可信的，没有河图，易经中的诸多奥秘就很难破解。在易学史上，河图是个争议最大的问题之一，迄今为止，认为“古已有之”者有之，认为“宋人伪造”者有之，以至这个问题也成了一个“千古之谜”。其实，河图的真伪在很大程度上取决于它在易经体系中的地位与作用，倘使易经真的则河图而作，那么河图的真实性就不容否定；假如河图与易经全无干涉，或者虽认为图为易源但在解释上又牵强附会，则难免使人们对河图的真实性产生怀疑。由于年代的久远，今天我们单从文献或文物上，已经很难对河图的真实性做出判断了（当然也不排除今后会随着新的文物发现而证明河图的真实性），在这种情况下，重新审视河图与易经的关系，不失为确定河图的来源与价值的一种方法。球体以为，从河图与易经的关系来看，图为易源，则河图而画卦是可信的，没有河图，易经中的诸多奥秘就很难破解。河图给我们的启示是多方面的，这里只谈以下几点：一、关于卦爻之数世传河图多种多样，但有一个共同的地方，就是都有十个数，奇数用一种符号表示，偶数用一种符号表示。虽然河图没有任何文字说明，但不难看出，河图中的数同系辞中记载的天地之数是完全一致的。因此对图数的理解，也应同对天地之数的理解一样，既不能把它当成自然数，当成奇数和偶数，也不能当成正数和负数，而应当看成是对事物的质和量这两方面界定和概括的一种方法。二、关于卦体河图给我们最大的启示不在于数，而在于卦体。没有河图，从天地之数我们也可以联想到卦爻之数，但是关于卦体，假如没有河图，就很难想象卦体是一个球体。因此，河图给我们最大的启示，是在卦的形体方面。以往对河图的研究，几乎所有的人都是把它当作平面图来看待的。不过有一个人却指出了河图是一个立体图，这个人就是韩永贤先生。对易学有兴趣的人大概还能记得韩先生的《周易探源》曾造成的轰动效应。韩先生是第一个（如果笔者没有弄错的话）指出河图是立体的。其实河图的原型应当是一个球体，或者说河图是一个球体俯视投影以后的平面图。平面的河图如何才能转化或复原为球形呢？首先需要解决一个“位”的问题。通常人们都把河图看成有五个位，即前后左右中，或者是东西南北中。比如一六为北，二七为南，三八为东，四九为西，五十居中。其实河图有六个位，这就是上下前后左右或上下东西南北。通常认为“中”的五与十，实际上是上与下重合的结果。倘问河图上的数为什么分别处在六个位而不是五个位上，这只能根据事物的空间性质来回答。现实的空间一定是三维空间，因此河图的位也是六个位，这是把平面的河图转化为球体的一个前提。三、关于定位天地之数区分动静的目的，在于拿出一些数用于定位。球体的六个曲面的中心分别用天数地数定位，具体说下用一个“●”，前用一个“○”，右用一个“○”，后用一个“●”，左用一个“●”，上用一个“○”。或问为什么要这样定位？根据何在？根据就是河图。河图是如何教我们定位的呢？先说上与下，上与下是河图五与十分离的结果，五是天数，十是地数，如果用天数定天，地数定地，这样上方就用一个“○”表示，下方就用一个“●”表示。平面河图的另外四个方位是一与六，二与七，三与八，四与九。如果用数少的一个数定位，结果是一与六用“○”，二与七用“●”，三与八用“○”，四与九用“●”。或问为什么这四个方位由少数而不是由多数定位？这是因为在十个数中，最少的是一，一有第一的意思，也就是具有优先的资格，既然一优先定了位，那么二三四也便随之用于定位。六个位用六个数来固定，定位问题似乎就解决了，实际上用两种数（符号）来区别球体上的六个方位，是区别不开的，球体一滚动，方位还是会乱套，所以还必须再引进一个数，这就是在球体的上方原由天数定位的地方再加上一个“●”，形成“⊙”这样一个符号，⊙的意思是一个天数和一个地数轮流定位，也就是说，在特定的时间内，可能是天数，也可能是地数。这样球体的六个方位就区别开来，并且在任何情况下也不至于紊乱。卦体的定位有什么意义呢？原来我们研究卦爻的运动和变化，首先必须解决一个定位问题。如果不了解每卦每爻的来龙去脉，那是没有办法解释卦辞和爻辞的。比如是乾卦的初爻，变成了坤卦的上爻，因此坤卦辞才说“先迷后得主”，这个“主”就是“大哉”的乾元。乾元运行到屯卦变成了“求婚媾”的四爻，到了蒙卦又变成了“不有躬”的三爻，如此等等，在这样复杂的变化中如何才能做到把握不变，靠阴阳是不行的，因为同一个爻位，可能是阴，也可能是阳，可能阳变阴，也可能阴变阳。只有爻位，也即爻在卦体中的相对位置，这是永远不会变化的。只有把握住这个“不变”，才能应对万变，不至于迷失方向。有鉴于此，我们把善变的爻称为“爻体”，把不变的位称为“爻位”，爻位好比不改的“青山”，而爻体则是长流的“绿水”。这个由天数和地数定位的球体，我们可以把它叫作卦体的最初的定位形态，因为随着球体的旋转或滚动，卦体状态将会有多种变化，但这些变化，都可以看成是由最初的状态演化而来。四、关于数的分布在平面的河图上，五个方位的数是不相等的，如下位为七，上位为九，等等。在球体上，六个位的数是均等的，都是九个。为什么均等呢？因为作为空间的位，虽然存在差别，但这种差别只是上下前后左右的问题，而不是大与小或多与少的差别，因此每个位的数应当是均等的，六个方位的数均等，但每个方位所包含的天数与地数不一定均等，这样六个方位中的数所表现的量就可能出现差别，阴爻和阳爻就是这样产生的。从平面的河图到球形卦体，除了定位数以外，其余数的分布可以这样设想，即下爻为八个地数；前爻为八个地数；右爻为两个天数和六个地数，后爻为一个地数和七个天数；左爻为三个地数和五个天数；上爻为八个天数。这样六个爻的总数或者是二十四个天数和三十个地数；或者是二十五个天数和二十九个地数，完全合乎天地之数。或问这样的卦体是一个什么卦呢？这里预先说一下，这个卦就是否卦，确切说是否卦的一个“异构体”，因为六十四卦中的否卦，与这个否卦在定位上有所不同。否的本意是闭塞不通，彖曰“天地不交”、“万物不通”，谁又能想到，在六十四卦当中，否卦是最不稳定或者说是最通畅的一个卦呢？五、其 它河图给我们的启示还有很多，比如说易道。平面六画的爻序，自下而上，这是一目了然的，但是在球体上，这个顺序的确定就成了一个极为困难的问题。应当说在球形卦体上，六爻顺序的确定主要是靠天干字形的指引，但从河图上我们同样也可以得到启示。这就是平面河图外圈的数是顺时针旋转，如天数一三七九，地数二四六八，这种旋转方向，也正是环绕球形卦体的运动方向，这就是说，球形卦体上六爻的顺序，是一个自下而前而右而后而左，最后再至上的运动，这是一个螺旋形上升的运动，单就中间四个爻来看，恰是一个顺时针绕球运动的路线，是一个不封闭的圆圈，也就是坤二辞说的“直方大”。河图给我们的启示是多方面的，以至我们不能不为它的无限丰富的内容和极其完美的形式而惊叹。但是也不能不指出，河图毕竟是一种静态，是永恒当中的一瞬，是一个“压扁”了的卦体，因此要实现向动态的转化，要恢复其球体的本来面目，有许多的环节需要通过分析、推理以及想象去加以丰富和补充。例如五位变六位的问题；关于定位的问题；关于每个方位上数的分布问题，等等，这在平面河图上是很难直接看出来的。正因为如此，所以尽管有不少人坚信河图是易经之源，但在解释河图与易经的关系时，又往往误入歧途，使人难得要领。—球体易文论在线点读—………… 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。